مثير للإعجاب

مقابلة مع مؤرخ بيير فيرمرين


مؤرخ المغرب العربي المعاصر ، متخصص في المغرب ، بيير فيرمرين محاضر في جامعة باريس الأولى بانتيون سوربون. بينما كان نظام بن علي يتعثر ، كان أول من تحدث عن "ثورة" لتونس ، على ميكروفون فرانس إنفو ، قبل أيام قليلة من سقوط الرئيس. بمناسبة إعادة إصدار كتابه الصادر عام 2004 بمقدمة غير منشورة ، المغرب العربي: الديمقراطية مستحيلة؟ (تحت العنوان المغرب العربي: أصول الثورة الديمقراطية، صيغة الجمع ، مايو 2011) ، التاريخ للجميع يستقبله ليتحدث عن خلفيته كمؤرخ ويناقش مواضيع مثل تدريس تاريخ المغرب العربي المعاصر ، وأيضًا عن الإسلام ، وبالطبع لسماع رأيه حول مستقبل الثورات العربية.

"مسألة اجتماعات وفرص"

HPT: كيف أصبحت مؤرخًا؟

بيير فيرمرين: طالب في مدرسة ثانوية ريفية صغيرة ، كان لدي الكثير من الاهتمامات ، بما في ذلك التاريخ. بناءً على نصيحة مدرس الفلسفة ، دخلت الإعدادية ، وفي خاجني ، كنت محظوظًا لأن لدي جان بيير بيستر كمدرس للتاريخ. بفضله ، وقع اختياري بالتأكيد على التاريخ ، بدلاً من الرسائل أو الفلسفة. ثم كانت مسيرتي كلاسيكية للغاية مع النجاح في مسابقة ENS Fontenay / Saint-Cloud. في الوقت نفسه ، كنت أرغب في الدراسة بالخارج ، من بين أمور أخرى ، بفضل مقابلة الأصدقاء المغاربة خلال سنوات الإعدادية. كان من الصعب العثور على مدير أبحاث لشهادة الماجستير يسمح لي بالذهاب إلى المغرب ، والتقيت أخيرًا مع رينيه جاليسو ، الذي قبل أن أذهب إلى هناك لدراسة قضية الصحراء. مغربية (أو غربية حسب وجهة النظر). بقيت مخلصًا له حتى أطروحتي ، التي دافعت عنها في عام 2000. في غضون ذلك ، كنت قد اجتزت التجميع ، الذي تم الحصول عليه في عام 1989. وبالتالي فهي مصلحة شخصية قديمة ، ولكنها من بين أمور أخرى ، مسألة اجتماعات و الفرص التي دفعتني لأن أصبح مؤرخًا للمغرب العربي والمغرب المعاصر.

لذلك كان عليك تعلم اللغة العربية.

هناك ، تخبطت لفترة طويلة ، وأتلقى دروسًا من hypokhâgne ، ثم إلى Normale Sup ، ولكن بطريقة مفككة للغاية. ثم ، في المغرب ، كان الأمر صعبًا لأن اللغة لا تتوافق إلا قليلاً مع اللغة العربية الفصحى التي نتعلمها في الدورات الجامعية في فرنسا. بناءً على نصيحة ريمي ليفو ، قضيت عامًا في القاهرة بعد التجميع لمتابعة الدورات في قسم الدراسات العربية في القاهرة (DEAC) ، وهي خطوة إضافية في تعلم اللغة ، حتى لو كانت العربية المصريين لم يخدموني كثيرا بعد ذلك. خلال سنوات رسالتي ، تلقيت دروسًا في أولم ، مع دانيال ريج ثم هدى أيوب ، وتحدثت حقًا في اللهجة العربية عندما غادرت إلى المغرب في عام 1996.

أخبرنا عن تلك السنوات في المغرب.

مكثت هناك لمدة ست سنوات ، بعد أن أمضيت عدة أشهر هناك في درجة الماجستير ، ثم في إدارة مكافحة المخدرات ، كطالب. من 1996 إلى 2002 ، كنت مدرسًا لما قبل HEC في مدرسة ديكارت الثانوية في الرباط. لقد قمت بالتدريس بوتيرة مكثفة ، وفي موضوعات رائعة في التاريخ الاقتصادي ، مع طلاب ذوي جودة عالية جدًا ، لعمل تعليمي متعمق للغاية في التاريخ المعاصر.

هل انتخبت بعد ذلك لعضوية باريس الأولى؟

ليس الان. سبق لي أن شاركت في مسابقة ENA ، فقط لأستقيل. ثم أصبحت TZR في الكليات والمدارس الثانوية في تكتل بوردو. وصلت أخيرًا كمحاضر في باريس الأولى ، وانتخبت في عام 2006. لذا فهذه هي سنتي الخامسة هنا.

"الفرانكوفونية النخبة المتدنية في العصر الاستعماري"

ما هو موضوع أطروحتك وكيف تعاملت معها؟

وكان العنوان: "تكوين النخب من خلال التعليم العالي في المغرب وتونس (1920-2000)". لقاءاتي مع الطلاب المغاربة في مدرسة Poincaré الثانوية في نانسي ، حيث كانوا في Maths Sup / Maths Spé ، ثم اجتماعات أخرى في Normale Sup ، دفعتني إلى الاهتمام بهذه النخب. ثم في مصر ، قمت بالتدريس لمدة عام في هليوبوليس وتمكنت من مقابلة طلاب عرب يتحدثون الفرنسية بشكل ملحوظ ، مما يؤكد اهتمامي بهذه النخب ثنائية اللغة. أثناء عملي في إدارة التعليم ، ركزت على مسألة التعريب ، عندما كانت قضية حقيقية في المغرب (تم تعريب البكالوريا عام 1989) ، والتي نوقشت كثيرًا. ثم أردت أن أقارن التعريب في مصر في عهد عبد الناصر ، خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، مع التعريب في المغرب في الثمانينيات ، فضلاً عن عواقبه الاجتماعية ، والعلاقة بين النخب ثنائية اللغة والنخب الاجتماعية. لكن في مواجهة الانتقادات التي تلقيتها في القاهرة لمقارنتي بين المغرب العربي والمشرق ، اخترت موضوعًا مغاربيًا ، مما دفعني إلى العمل في المغرب وتونس من أجل أطروحتي. بمجرد أن بدأ هذا ، التفت إلى الطريقة التي غرس بها الاستعمار في هذه النخب الفرانكفونية ، ولكن الفرانكفونية للنخب الأدنى خلال الحقبة الاستعمارية. لقد أصبحت اللغة قضية سياسية وأيديولوجية واجتماعية واقتصادية داخل المجتمعات المغاربية ، ثم أصبحت أداة للسلطة بعد فترة طويلة من الاستقلال. لذا فقد عملتُ في مسألة التاريخ الاجتماعي والفكري والثقافي. عمل مجموعة وثائقية ، ولكن أيضًا لعلم الاجتماع التاريخي ، لمعرفة من هم الجماهير المتأثرة بالتعريب ، وأولئك الذين يفضلون ثنائية اللغة ، وتاريخ المؤسسات التعليمية أيضًا ، وبالتالي فهم ظهور النخب ثنائية اللغة. ، حتى الناطقين بالفرنسية حصريًا ، الذين حكموا المغرب العربي حتى يومنا هذا ، بما في ذلك تونس بعد الثورة. مع مجتمع مهيمن ومعرّب في التزييف الاجتماعي ، يغذي الإسلاموية. بإلهام من عمل بورديو ، أردت أن أرى كيف لعبت مجتمعات مثل تلك المغاربية دورًا في هذه الانقسامات مع تحديد العلاقات الاجتماعية المفرط من قبل المدرسة ، دائمًا باسم العودة إلى الهوية (الافتراض العربي).

كما في الجزائر ، هل كان هناك دور مركزي للمعلمين من مصر لتعريب المغرب وتونس؟

نعم ، لكن الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك ، لأن المغرب الكبير دخل بالفعل في الفرانكفونية بعد الاستقلال. في الستينيات والسبعينيات ، من خلال التعاون على وجه الخصوص ، ولكن أيضًا من خلال السياسات العامة للدولة ، لم تعد الفرانكوفونية تؤثر على النخب فقط ، بل انحدرت إلى المجتمع لتصل إلى جزء كبير من الطبقات الوسطى. . هذا صحيح في الجزائر والمغرب ، وأكثر من ذلك في تونس مع الرغبة في مدرسة ثنائية اللغة من قبل بورقيبة. بعد عشرين عاما من الاستقلال ، خلال الأزمة الاجتماعية والاقتصادية ، تقرر سياسات التعريب. لقد نجحت في تونس ، لكن بالنسبة للمغرب والجزائر كان من الضروري جلب مدرسين للغة العربية من الخارج ، مصر ، لبنان ، سوريا ، لأن غالبية السكان لم يكونوا كذلك. متعلم ، وفي المغرب على وجه الخصوص ، كان نصفه يتحدث اللغة البربرية. كان هذا يسمى "إزالة الاستعمار الثقافي" ، ولكن كان يتم ذلك في كثير من الأحيان بطريقة مصطنعة وسياسية وأيديولوجية ، وهي طريقة للدول لمحاربة النزاع ، كما فعل عبد الناصر في مصر. لقد تبين أن هذا يأتي بنتائج عكسية بالنسبة للناس ، لصالح الدول الاستبدادية ، مما يؤدي إلى تطور الإسلام السياسي ، أحيانًا مدفوع من الدول نفسها ، بدعم سعودي.

ما هي الاستنتاجات التي تستخلصها اليوم من استنتاجات أطروحتك؟

لقد عملت مع أربعة أجيال من المثقفين: الرواد ، من مطلع القرن حتى العشرينات ، الذين كانوا أول الطلاب في فرنسا ، والآباء المؤسسين للقوميات. ثم ، جيل الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، جيل الاستقلال والاستيلاء على السلطة ؛ ثم الانفتاح الديمقراطي للمدرسة في السنوات 1960-70 ؛ وأخيراً ، جيل الأزمة ، الذي ضربه التعليم المكثف والتعريب ، والوضع الاقتصادي الحرج بشكل متزايد. هذه اللحظة الأخيرة هي تلك المتعلقة بتعزيز الانقسامات الاجتماعية ، مع نظام يستفيد منه الأقليات ، مثل النخب الناطقة بالفرنسية أو ثنائية اللغة التي عملت عليها ، على حساب الجماهير التي لا تتحدث الفرنسية حقًا ولا تتحدث العربية حقًا. ، وبالتالي توقيع فشل حقيقي. لكن تونس حالة منفصلة ، بفضل الاختيارات التعليمية التي تمت في التسعينيات ، والتي كانت أساسية في شرح الثورة.

إن صعوبة الوصول إلى الأرشيفات الرسمية تجعل من الضروري إنشاء كائنات بحثية ، واستجواب الممثلين والشهود ، والعمل على أنواع أخرى من الأرشيفات ، مثل أرشيفات المدارس كما فعلت. وبالتالي ، فإن أي شخص يتطرق إلى السؤال اليوم لن يتقدم كثيرًا ، لأننا ما زلنا غير قادرين على الوصول إلى أرشيفات دول ما بعد الاستعمار في المغرب العربي. لذلك أنا فخور جدًا بهذا العمل ، لأنه بطريقة ما تم التحقق منه من خلال ما حدث في تونس ، ودور هذه الأجيال الذي شكلته سياسة عامة استباقية ، على عكس البلدان الأخرى ، حيث تؤدي سياسة أخرى إلى ركود هذه الأجيال. علاوة على ذلك ، عندما كنت أعمل هناك ، كان الموضوع من المحرمات في تونس بن علي ، وتم حظر أطروحتي ، بينما تم نشرها في المغرب وحققت بعض النجاح ، وساهمت مع آخرين. لإطلاق نقاش مستمر: كيفية إصلاح نظام التعليم؟ ما هي المكانة التي يجب أن تعطى للغة العربية وثنائية اللغة؟

"مدافع عن التاريخ المباشر"

وما الذي يركز عليه بحثك الحالي؟

يستغرق التدريس وقتًا في البداية ، ومنذ العام الماضي ، وبعد أن حصلت على تقرير التنمية البشرية الخاص بي ، يمكنني إجراء البحوث. من ناحيتي ، أنا في مجال يوجد فيه عدد قليل جدًا من المتخصصين ، بالإضافة إلى ذلك في سياق حيث التاريخ المباشر بالمعنى الواسع غير مقبول سياسيًا من قبل الدول التي أعمل فيها. أدركت ذلك عندما نشرت كتابي في عام 2002 تاريخ المغرب منذ الاستقلال، قبل الكتب الأخرى عن المغرب. لقد حاولت هذه الدول حصر المؤرخين في العصور القديمة ، لأن تاريخ المغرب العربي المعاصر خطير ، حتى لو بدأ يتغير. نشهد ذوبان الجليد بشكل حقيقي منذ نهاية التسعينيات في المغرب على الأقل. من الواضح أن موقعي كمفكر فرنسي ساعدني ، وكنت قادرًا على أن أطرح على نفسي مسألة إضفاء الديمقراطية على المنطقة المغاربية في العمل الذي أعيد نشره اليوم (المغرب العربي: الديمقراطية مستحيلة؟ 2004). يمكن أن نشعر بتطلعات ورغبات التغيير لدى الشباب ، على الرغم من ثقل الدول الاستبدادية ، وخطر استيلاء الإسلاميين على السلطة ، والأزمة ... هذا صحيح اليوم. وكمؤرخ ، من المثير والمثير أن تعيش وتدرس ما يحدث للثورات العربية الآن. قد لا يكون هذا عمل مؤرخ ، على سبيل المثال ، كما يفهمه زملائي في العصور الوسطى ، بسبب الصعوبات التي تواجه الأرشيفات العامة ، لكنني على وجه التحديد مدافع عن التاريخ المباشر ، دون وجود محرمات على هذه الأسئلة ، لأن التاريخ يصنع أمام أعيننا.

أليس خطر الوقوع في التاريخ المباشر في التعليقات السياسية أو الشؤون الجارية؟

ليس بالضرورة ، لأنه أسهل عندما تعمل في شركات أخرى غير شركتك. أنا شخصياً لست جزءًا من النقاشات في هذه المجتمعات ، وليس لدي خلفية عائلية مرتبطة بشمال إفريقيا ، لكنني كنت طالبًا وموظفًا حكوميًا هناك ، مما يسمح بمنظور متقاطع ومتباعد. مما لا شك فيه أن العمل على المجتمع الفرنسي المعاصر أكثر صعوبة.

بأي معنى تريد أن تكون مهتمًا بفرنسا المعاصرة؟

أعتقد أن تاريخ فرنسا منذ الحرب العالمية الثانية لم يكتب بعد ، وأن المؤرخين من جيلنا سيعيدون كتابته ، ولا سيما في العلاقات شديدة الكثافة بين فرنسا والمغرب العربي.

"حافظوا على خطاب تاريخي لا متشدد"

ما رأيك في المشاكل المحتملة في تدريس تاريخ الإسلام في الجامعة والمدرسة الثانوية؟

أنا لست عالمة إسلام ولكني عملت ثلاث سنوات في باريس مع نادين بيكودو حول تسييس الإسلام في التاسع عشر.ه و XXه قرون ، في سياق هادئ إلى حد ما. بالتأكيد بعض الطلاب نشطاء ويأتون لسماع أشياء معينة ، وإذا لم يتمكنوا من العثور عليها يغادرون ؛ ولكن عندما نقدم مفاتيح لفهم ليست مواضع مشتركة ، ونقوم بتأريخ هذه الأسئلة ، يكون الطلاب راضين تمامًا. يصعب القيام بذلك في سياق المدرسة الثانوية ، حيث أن الطلاب ضعفاء جدًا في القضايا الدينية. ومع ذلك ، من الضروري تعليم أسس المسيحية والإسلام واليهودية بوقاحة ودون خوف ، وإضفاء الطابع التاريخي عليها دائمًا من أجل الحفاظ على خطاب تاريخي وليس متشددًا. كنت في مدرسة ثانوية في بوردو بها نسبة عالية من الطلاب العرب ، وكان لدي زملاء رفضوا تعليمهم تاريخ المسيحية ، معتقدين أنها ستخلق مشاكل ، بينما أنا لم أفعل ذلك. لم يسبق له مثيل من الاهتمام بهذه الفصول ... يجب أن تسود سلطة التدريس ، من باب أولى إذا كان هناك أي مشاكل. في حالة الإسلام ، يبدو التمسك بنظرة خيالية للأندلس السعيدة غير مناسب لي ، لأننا لا نعلم اليوتوبيا بل المواقف التاريخية. مثال آخر ، الوضع الاستعماري ، الذي هو جزء من تاريخنا ، يستحق التعلم حقًا ، بينما نحن راضون بكتابة تاريخ الحرب الجزائرية في ساعة أو ساعتين ، دون معرفة ما هو الاستعمار. إن تعليم إنهاء الاستعمار بدون استعمار أمر سخيف تمامًا. وهذا يثير مسألة اختيار البرامج ، التي غالبًا ما تكون غير مناسبة: فهي تعاني من ضعف مزدوج يتمثل في كونها دورية وغير متناسبة في طموحاتها ، مع وجود فجوات كبيرة. اليوم ، على سبيل المثال ، التاسع عشره اختفى القرن من البرامج ، بينما بُني عالمنا في القرن التاسع عشره، وتم إعطاء مكان غير متناسب للحرب العالمية الثانية. من الواضح أن هناك دائمًا بعد أيديولوجي وهوس في بناء البرامج المدرسية. ربما يتطلب الأمر بناء تاريخي طويل المدى ، من السادس إلى النهائي ، من خلال اتخاذ الخيارات ، من أجل تناسق أفضل واستمرارية أفضل؟

ما رأيك في التوجه الأوروبي للبرامج ، والانفتاح على الحضارات الأخرى ، مثل مالي أو الصين أو الهند؟

الشيء الرئيسي هو إعطاء الشباب طعمًا للتاريخ والفضول ، وإدراكًا للتطور السريع للوقت. ثم ركز على المساحة التي ترسخت فيها ، وبالتالي فرنسا وأوروبا ، والتي لا تحظر الفتحات ، ولكن لا تزال بطريقة متماسكة. على سبيل المثال ، نحن سعداء جدًا لتقديم دورات تدريبية حول إفريقيا جنوب الصحراء ، لكن هذا أدى إلى اختفاء الموجودين في المنطقة المغاربية ، وهذا هراء. فترة الجزائر الاستعمارية غنية جدًا: إدارة الإسلام من قبل الدولة الفرنسية لقرنين من الزمان ، والعلاقة مع الآخرين ، ومسألة الاستيعاب ، وبناء الجنسية ، ثم من الواضح بعد ذلك نزاع. قد يكون تدريس مقرر فرنسا في الجزائر أكثر تنظيمًا من الموضوعات الأخرى. نحن أيضًا لا نعلم ما يكفي عن تاريخ اللغة ، وهو ما يوحدنا ويبنينا. يمكن للطلاب سماع كل شيء. يمكن تعليم أي شيء ، إذا كنت لا تفكر في أيديولوجية قصيرة المدى.

"كتابة مقالات تاريخية يمكن لعامة الناس قراءتها"

كيف تتعامل مع التعميم بالنظر إلى أنك تنشر الكثير؟

عندما نكتب ، يجب قراءتها. حتى لو كانت هناك أعمال علمية أكثر من غيرها بالطبع. على سبيل المثال ، أعلم أن دفاع HDR الخاص بي ، بؤس تأريخ المغرب العربي المعاصر، سيهتم بشكل أساسي بالمتخصصين وليس جمهورًا أوسع ، على عكس كتاب الدمقرطة في المنطقة المغاربية. أنا مرتبط جدًا بكتابة المقالات التاريخية التي يمكن لعامة الناس قراءتها. نحن محظوظون في فرنسا لأننا في بلد يهتم فيه الناس بالتاريخ. جزء من عملي هو إلقاء المحاضرات والتحدث في وسائل الإعلام والمشاركة في المناقشات.

ما رأيك في دور الإنترنت اليوم في تدريس وبحث ونشر التاريخ؟

أنا منبهر جدًا بمساهمة ويكيبيديا ...

هل هناك أي مشاكل في استخدام الطلاب لها؟

نعم بالطبع. لا يمكننا منع التلاعب والخطب الأيديولوجية ، ولكن يمكننا مناقضتها ، والتدخل ، إلخ.

التكامل بين القراءة والانترنت

ألن تكون هناك حاجة لتدريب خاص للطلاب مقارنة بالشبكة؟

نعم ، لكني كنت أتحدث من وجهة نظر شخصية. أجده ممتعًا للغاية ، لأنني قادر على فرزها ، ولإيجاد معلومات محددة ، يعد الإنترنت أداة غير عادية ، مع المجلات على الإنترنت ، Sudoc ، وما إلى ذلك بالنسبة للطلاب ، قد يبدو وكأنه وسيلة لتجنيب المرء نفسه من القراءة ، ويؤدي إلى ثقافة النقانق ، بينما القراءة ضرورية. ما زلت أطلب من الطلاب قراءة البطاقات ، وأنا أعلم جيدًا أنه يمكنهم العثور عليها على الإنترنت ، لأنه يتعين عليك الاحتفاظ بمتطلبات القراءة هذه. يجب أن نظهر لهم التكامل بين القراءة والإنترنت ، ونعلمهم استخدام هذه الأداة الرائعة. خاصة وأن الطلاب معتادون على خفض وخفض المتطلبات في المدرسة الثانوية مما يتسبب في كوارث في السنة الأولى من الترخيص ...

الثورات العربية: "تحولات عميقة لا رجوع فيها"

في الختام بالعودة إلى يومنا هذا ، كيف ترون مستقبل الثورات العربية في الأشهر المقبلة؟

ستكون الأمور صعبة ، فمن المنطقي هناك حركة مضادة للثورة ، وعوامل مانعة. هناك تضامن بين أنظمة ، مثل الجزائر وليبيا ، النظام الليبي الذي يحاول شن الحرب على تونس. نحن نرى أن الوعود قد قُطعت في الجزائر والمغرب ، لكنها لم تتحقق بعد. سيكون سقوط القذافي ونجاح العملية الديمقراطية في تونس من العناصر الحاسمة للمنطقة ، وكذلك نتيجة الانتخابات في مصر (على سبيل المثال ، إذا انتصرت جماعة الإخوان المسلمين ، فهذا ممكن تمامًا). وليس من قبيل المصادفة أن تتدخل السعودية في اليمن بعد البحرين ، أو أن الدول الإفريقية تدعم ليبيا ، أو أن لا أحد يجرؤ على الرد على المجازر في سوريا. لذلك فهي بداية فترة اضطراب شديد ، لكنها في نفس الوقت تحولات عميقة لا رجوع فيها. في فرنسا ، من المعروف أن إنشاء الجمهورية كان طويلاً وفوضويًا ، حتى وافق غالبية السكان على عقد اجتماعي جديد. سياق الأزمة لا يساعد في الوقت الحالي ، وأعداء التطورات الحالية كثيرون. لذلك فإن الأشهر المقبلة ستكون حاسمة للثورات العربية التي هي في الوقت الحالي مسودات التحرير.

وللمغرب بشكل أكثر تحديدا؟

صُدم المغاربة بما حدث في البلدان الأخرى ، لأنهم شعروا أنهم يقودون الطريق في تطور المجتمعات العربية. وأثار ذلك جدلا رد الملك عليه في فبراير شباط تحت الضغط. سيكون حكيما في تحويل وعوده إلى إصلاحات ، وأخشى ألا يكون الإصلاح المقترح في حزيران (يونيو) كافيا. لا يتمتع المغاربة بثقافة ثورية ، على عكس الجزائريين أو الشعوب الأخرى ، وفي نفس الوقت يتطلعون إلى تغييرات عميقة ، ومحاربة أكثر صراحة للفساد ، لا سيما من خلال العدالة. مع صعوبة نقل الإصلاحات إلى كل المجتمع كما كان الحال مع المدونة. هناك نخب مغربية جيدة ، وإمكانات ، وإرادة ، لكن هناك خوف من الفوضى والحرب الأهلية. على السلطات أن تنظر في الحاجة إلى تغييرات عميقة في ضوء التطورات في عولمة الإعلام والتطلعات الديمقراطية.

شكرا.

بيير فيرمرين محاضر في التاريخ المعاصر في جامعة باريس 1 بانتيون سوربون. متخصص في المغرب ، نشر من بين أمور أخرى:

- المغرب العربي: أصول الثورة الديمقراطية، Pluriel ، 2011 (أعيد إصداره بمقدمة غير منشورة بواسطة المغرب العربي: الديمقراطية مستحيلة؟، فايارد ، 2004). مراجعة لتأتي على HPT.

- المغرب العربي ، تلقى الأفكار ، ذا بلو رايدر ، 2010.

- مغرب محمد السادس. الانتقال غير المكتمل، La Découverte، reed. 2011.

- المغرب ، تلقى الأفكار ، بلو رايدر ، ريد. 2010.

- تاريخ المغرب منذ الاستقلال، La Découverte، reed. 2010.


فيديو: محمد إلهامي: هذا سر اتفاقهم على تلميع شخصية محمد علي باشا (يوليو 2021).