معلومة

لوسي بارسونز


ولدت لوسي والر ، وهي ابنة جون والر ، موسكوجي ، وماري ديل جثر من المكسيك ، في تكساس عام 1853. توفي والداها عندما كانت طفلة ونشأها أقاربها.

في عام 1870 قابلت ألبرت بارسونز ، وهو جندي سابق في الجيش الكونفدرالي ولكنه الآن جمهوري راديكالي. تزوجا في العام التالي لكن العلاقات المختلطة كانت غير مقبولة ولذا انتقل الزوجان إلى شيكاغو. أصبح بارسونز طابعًا ولكن بعد أن انخرط في أنشطة نقابية تم إدراجه في القائمة السوداء.

نشرت لوسي عدة مقالات في مجلات راديكالية مثل The Socialist و The Alarm. كانت أيضًا عضوًا في حزب العمل الاشتراكي والجمعية الدولية للعمال (الدولية الأولى) ، وهي منظمة عمالية تدعم المساواة العرقية والجنسية.

ألبرت بارسونز ألقي القبض عليه ووجهت إليه تهمة تفجير هايماركت. على الرغم من عدم تقديم أي دليل في المحكمة يربط بارسونز بالجريمة ، فقد أدين مع أغسطس جواسيس وأدولف فيشر ولويس لينج وجورج إنجل وحُكم عليه بالإعدام. تم إعدامه في 11 نوفمبر 1887.

واصلت بارسونز نشاطها السياسي بعد وفاة زوجها. كعضو مؤسس في منظمة العمال الصناعيين في العالم (IWW) نشرت المجلات المتطرفة ، Freedom and The Liberator حيث قامت بحملة من أجل حقوق النقابات العمالية ووضع حد للإعدام خارج نطاق القانون.

كان بارسونز أيضًا عضوًا في اللجنة الوطنية للدفاع الدولي عن العمل ، وهي منظمة ساعدت الأمريكيين الأفارقة المتهمين ظلماً بارتكاب جرائم مثل Scottsboro Nine. في عام 1939 انضم بارسونز إلى الحزب الشيوعي الأمريكي.

توفيت لوسي بارسونز في حريق بمنزلها في شيكاغو عام 1942.

يشار إلى اجتماع هايماركت تاريخيًا باسم "شغب هايماركت الفوضوي". لم تكن هناك أعمال شغب في هايماركت باستثناء أعمال شغب للشرطة. حضر رئيس البلدية هاريسون اجتماع هايماركت ، ووقف في المحاكمة الأناركية للدفاع ، وليس من أجل الدولة.

كان إضراب مايو 1886 حدثًا تاريخيًا ذا أهمية كبيرة ، حيث أنه كان ... المرة الأولى التي حاول فيها العمال أنفسهم الحصول على يوم عمل أقصر من خلال العمل الموحد والمتزامن .... كان هذا الإضراب هو الأول في طبيعة العمل المباشر على نطاق واسع ....

وبطبيعة الحال ، فإن اليوم المكون من ثماني ساعات قديم مثل النقابات الحرفية نفسها. اليوم يجب أن نتحرك لمدة خمس ساعات في اليوم.

أصبح الحادي عشر من تشرين الثاني (نوفمبر) يومًا ذا أهمية دولية ، عزيزًا في قلوب جميع عشاق الحرية الحقيقيين باعتباره يومًا للاستشهاد. في ذلك اليوم عُرض على شهداء الشجر المشنقة كما لو كانوا أوفياء لمثلهم كما كان يتم التضحية بهم في أي عصر ... رفاقنا لم يقتلوا من قبل الدولة لأنهم كانوا على صلة بعملية القصف ، ولكن لأنهم كانوا نشطاء في تنظيم العبيد المأجورين. لم ترغب الطبقة الرأسمالية في العثور على قاذف القنابل. اعتقدت هذه الطبقة بحماقة أنه من خلال إعدام الأرواح النشطة للحركة العمالية في ذلك الوقت ، يمكن أن تخيف الطبقة العاملة مرة أخرى إلى العبودية.

بارسونز ، جواسيس ، لينغ ، فيشر وإنجل: على الرغم من أن كل ما هو مميت منكم وُضِع تحت هذا النصب التذكاري الجميل في مقبرة فالدهايم ، فأنت لست ميتًا. لقد بدأت للتو في العيش في قلوب جميع عشاق الحرية الحقيقيين. في الوقت الحالي ، بعد مرور أربعين عامًا على رحيلك ، يتوق الآلاف الذين لم يولدوا بعد ذلك إلى التعرف على حياتكم واستشهادكم البطولي ، ومع تطول السنين ، سوف يلمع أكثر إشراقًا أسماءكم ، وكلما زاد تقديركم وحبكم. .

أولئك الذين قتلواك بطريقة شريرة ، تحت أشكال القانون - قانون الإعدام خارج نطاق القانون - في محكمة العدالة المفترضة ، يتم نسيانهم.

الراحة ، الرفاق ، الراحة. كل الغد لك!

خلال إضراب السكك الحديدية العظيم عام 1877 ، أصبحت مهتمًا أولاً بما يُعرف باسم "مسألة العمل". ثم فكرت حينها كما يعتقد عدة آلاف من الناس المخلصين الجادين ، أن القوة الكلية ، التي تعمل في المجتمع البشري ، والمعروفة باسم الحكومة ، يمكن أن تصبح أداة في أيدي المظلومين للتخفيف من معاناتهم. لكن دراسة عن كثب لأصل وتاريخ واتجاه الحكومات ، أقنعتني أن هذا كان خطأ. لقد فهمت كيف استخدمت الحكومات المنظمة قوتها المركزة لتأخير التقدم من خلال وسائلها الجاهزة دائمًا لإسكات صوت السخط إذا تم رفعه في احتجاج قوي ضد مكائد القلة المخططة ، الذين فعلوا دائمًا ، وسيظلون دائمًا وسيحكمون دائمًا. مجالس الدول حيث حكم الأغلبية معترف به كوسيلة وحيدة لتعديل شؤون الناس. لقد فهمت أن مثل هذه القوة المركزة يمكن دائمًا استخدامها لصالح القلة وعلى حساب الكثيرين. الحكومة في تحليلها الأخير هي اختزال هذه القوة إلى علم. الحكومات لا تقود أبدا ؛ يتابعون التقدم. عندما يتعذر على السجن أو الحصة أو السقالة إسكات صوت الأقلية المحتجة ، يتحرك التقدم خطوة ، ولكن ليس حتى ذلك الحين.

سأذكر هذا الخلاف بطريقة أخرى: لقد علمت من خلال الدراسة الدقيقة أنه لا يوجد فرق في الوعود العادلة التي قد يقدمها حزب سياسي خارج السلطة للشعب من أجل تأمين ثقتهم ، عندما يتم تأسيسه بشكل آمن في السيطرة على الشؤون. في المجتمع أنهم كانوا بعد كل شيء إلا بشرًا بكل الصفات الإنسانية للسياسي. من بينها: أولاً ، البقاء في السلطة في جميع المخاطر ؛ إن لم يكن بشكل فردي ، فيجب أن يظل أولئك الذين لديهم في الأساس نفس وجهات النظر مثل الإدارة تحت السيطرة. ثانيًا ، من أجل البقاء في السلطة ، من الضروري بناء آلة قوية ؛ قوية بما يكفي لسحق كل معارضة وإسكات كل همهمة الاستياء القوية ، أو قد يتم تحطيم آلة الحزب وبالتالي يفقد الحزب السيطرة.

عندما توصلت إلى إدراك عيوب وإخفاقات ونواقص وتطلعات وطموحات الإنسان غير المعصوم ، خلصت إلى أنه لن يكون من أكثر السياسات أمانًا أو أفضل سياسة للمجتمع ككل تكليف إدارة جميع شؤونه بكل ما لديها. الانحرافات والتشعبات المتعددة في أيدي الإنسان المحدود ، يديرها الحزب الذي وصل إلى السلطة ، وبالتالي كان حزب الأغلبية ، ولم يفعل ذلك بعشرة ، ولا يصنع الآن جزءًا واحدًا من الاختلاف بالنسبة لي ما هو الحزب. ، خارج السلطة قد يعد ؛ إنه لا يميل إلى تهدئة مخاوفي من حزب ما ، عندما يترسخ ويجلس بشكل آمن في السلطة قد يسحق المعارضة ، ويسكت صوت الأقلية ، وبالتالي يؤخر خطوة التقدم إلى الأمام.

ذهلت عقلي من فكرة وجود حزب سياسي يتحكم في كل التفاصيل التي تشكل مجمل حياتنا. فكر في الأمر للحظة ، أن يكون للحزب الحاكم كل السلطة لإملاء نوع الكتب التي يجب استخدامها في مدارسنا وجامعاتنا ، ويقوم المسؤولون الحكوميون بتحرير وطباعة وتوزيع أدبنا وتاريخنا ومجلاتنا وصحافتنا ، لا تقل شيئًا عن ألف نشاط من أنشطة الحياة التي ينخرط فيها الناس ، في مجتمع متحضر.

في رأيي ، فإن النضال من أجل الحرية كبير جدًا وأن الخطوات القليلة التي حصلنا عليها قد تم كسبها بتضحية كبيرة جدًا ، بالنسبة للجزء الأكبر من الناس في القرن العشرين للموافقة على تسليم إدارة أي حزب سياسي إلى أي حزب سياسي. شؤوننا الاجتماعية والصناعية. لأن جميع الذين يعرفون التاريخ على الإطلاق يعرفون أن الرجال سوف يسيئون استخدام السلطة عندما يمتلكونها ، لهذه الأسباب وغيرها ، فقد تحولت بعد دراسة متأنية ، وليس من خلال المشاعر ، من اشتراكي سياسي مخلص وجاد إلى غير - المرحلة السياسية للاشتراكية ، الأناركية ، لأنني أعتقد في فلسفتها أنني أستطيع أن أجد الظروف المناسبة للتطور الكامل للوحدات الفردية في المجتمع ، وهو ما لا يمكن أن يكون هو الحال أبدًا في ظل القيود الحكومية.

فلسفة الأناركية متضمنة في كلمة "الحرية". ومع ذلك فهو شامل بما يكفي ليشمل كل الأشياء الأخرى التي تساعد على التقدم. لا توجد حواجز مهما كانت أمام تقدم الإنسان أو الفكر أو التحقيق بواسطة اللاسلطوية. لا شيء يعتبر صحيحًا أو مؤكدًا جدًا ، بحيث لا تثبت الاكتشافات المستقبلية أنها زائفة ؛ لذلك ، ليس لديها سوى شعار واحد معصوم من الخطأ ، وغير قابل للتغيير ، "الحرية". حرية اكتشاف أي حقيقة ، وحرية التطور ، والعيش بشكل طبيعي وكامل. تتكون مدارس الفكر الأخرى من أفكار متبلورة - مبادئ يتم التقاطها وتثبيتها بين ألواح المنصات الطويلة ، وتعتبر مقدسة للغاية بحيث لا يمكن إزعاجها من خلال التحقيق الدقيق. في جميع "القضايا" الأخرى هناك دائما حد؛ بعض الخطوط الحدودية الخيالية التي لا يجرؤ العقل الباحث على اختراقها ، خشية أن تذوب فكرة الحيوانات الأليفة في أسطورة. لكن الأناركية هي مقدمة العلم - سيد الاحتفالات لكل أشكال الحقيقة. سيزيل كل الحواجز بين الإنسان والتنمية الطبيعية. من الموارد الطبيعية للأرض ، كل القيود المصطنعة ، أن الجسد قد يتغذى ، ومن الحقيقة الكونية ، كل قضبان التحيز والخرافات ، التي قد ينموها العقل بشكل متماثل.

يعرف الأناركيون أن فترة طويلة من التعليم يجب أن تسبق أي تغيير جوهري كبير في المجتمع ، ومن ثم فهم لا يؤمنون بالتسول بالأصوات ولا بالحملات السياسية ، وإنما في تنمية الأفراد الذين يفكرون بأنفسهم.

نحن ننظر بعيدًا عن الحكومة بحثًا عن الإغاثة ، لأننا نعلم أن القوة (المقننة) تغزو الحرية الشخصية للإنسان ، وتستولي على العناصر الطبيعية وتتدخل بين الإنسان والقوانين الطبيعية ؛ من ممارسة القوة هذه من خلال الحكومات تتدفق تقريبًا كل البؤس والفقر والجريمة والاضطراب الموجود في المجتمع ...

لقد أظهر العديد من الكتاب المتمكنين أن المؤسسات الظالمة التي تعمل كثيرًا من البؤس والمعاناة للجماهير لها جذورها في الحكومات ، وتدين بوجودها بالكامل للسلطة المستمدة من الحكومة لا يسعنا إلا أن نعتقد أنها كانت كل قانون ، كل سند ملكية كل محكمة وكل ضابط شرطة أو جندي سيتم إلغاؤه غدا بعملية تمشيط واحدة ، سنكون أفضل حالا من الآن. الأشياء المادية الفعلية التي يحتاجها الإنسان ستظل موجودة ؛ ستبقى قوته ومهارته وستحتفظ ميوله الاجتماعية الغريزية بقوتها وموارد الحياة التي أصبحت مجانية لجميع الناس الذين لن يحتاجوا إلى قوة سوى قوة المجتمع ورأي البشر لإبقائهم أخلاقيًا ومستقيمًا.

بعد أن تحرر من الأنظمة التي جعلته بائسًا من قبل ، فمن غير المرجح أن يجعل نفسه أكثر بؤسًا لعدم وجودها. يوجد الكثير في الفكرة القائلة بأن الظروف تجعل الإنسان على ما هو عليه ، وليس القوانين والعقوبات الموضوعة لتوجيهه ، مما يفترضه الملاحظة غير المبالية. لدينا قوانين وسجون ومحاكم وجيوش وأسلحة وأسلحة تكفي لجعلنا قديسين ، إذا كانت هذه هي المانع الحقيقي للجريمة ؛ لكننا نعلم أنها لا تمنع الجريمة. أن الشر والفساد موجودان على الرغم من ذلك ، بل يزدادان مع تزايد حدة الصراع بين الطبقات ، والثروة أكبر وأكثر قوة ، والفقر أكثر هزالًا ويأسًا.

يقول اللاسلطويون للطبقة الحاكمة: "أيها السادة ، لا نطلب أي امتياز ، ولا نقترح أي قيود ؛ ولا ، من ناحية أخرى ، لن نسمح بذلك. ليس لدينا قيود جديدة نقترحها ، نسعى للتحرر من الأغلال. نطلب لا الموافقة التشريعية ، لأن التعاون لا يطلب إلا مجالًا حرًا ولا نفعًا ؛ ولن نسمح أيضًا بتدخلهم. ("؟) ويؤكد أنه في حرية الوحدة الاجتماعية تكمن حرية الدولة الاجتماعية. ويؤكد أنه في حرية امتلاك التربة واستغلالها تكمن السعادة الاجتماعية والتقدم وموت الريع. يؤكد أن النظام لا يمكن أن يوجد إلا عندما تسود الحرية ، وأن التقدم يقود النظام ولا يتبعه أبدًا. ويؤكد ، أخيرًا ، أن هذا التحرر سيفتح الحرية والمساواة والأخوة. إن النظام الصناعي الحالي قد تجاوز فائدته ، إذا كان لديه أي شيء ، أعتقد أنه أقر به جميع الذين فكروا بجدية في هذه المرحلة من الظروف الاجتماعية.


تذكر تاريخ النساء & # 8217s: لوسي بارسونز

توفيت لوسي إيلا غونزاليس بارسونز ، زعيمة الطبقة العاملة وزوجة أحد شهداء هايماركت ، في 7 مارس 1942 في شيكاغو.

صورة ملف.

ولدت لوسي إيلا جونزاليس في تكساس عام 1853 من أصول أفريقية أمريكية ومكسيكية وأمريكية أصلية. عملت في مكتب Freedmen & # 8217s بعد الحرب الأهلية. تزوجت من ألبرت بارسونز وكلاهما قاتل من أجل حقوق التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي وضد إرهاب KKK. أجبرتهم التهديدات على الفرار من تكساس واستقروا في شيكاغو عام 1873 حيث أصبحت لوسي خياطًا ومنظمًا مبكرًا لعمال الملابس والنقابة رقم 8217. عمل ألبرت في إحدى الصحف حتى أدت أنشطته النقابية إلى إقالته.

كان ألبرت بارسونز واحدًا من ثمانية قادة عماليين تم تأطيرهم وحوكمهم بتهمة تفجير هايماركت ، والذي يُنسب عمومًا إلى أحد محرضي الشرطة. لم يكن ألبرت بارسونز & # 8217t حاضرًا حتى في هايماركت ، لكنه كان يعتني بالطفلين & # 8217s بينما كانت لوسي بارسونز تنظم اجتماعًا لعمال الملابس. بعد إطار هايماركت ، قادت لوسي الحملة لتحرير زوجها.

كتب عالم تاريخ العمل الراحل بيل أدلمان ما هي القصة النهائية لهايماركت. اقرأها هنا على موقع جمعية تاريخ العمل في إلينوي.

تشير فقرة من وصفه إلى أهمية الحدث والفظائع التي تحملها جميع المعنيين:

& # 8220 في اليوم التالي تم إعلان الأحكام العرفية ، ليس فقط في شيكاغو ولكن في جميع أنحاء البلاد. استخدمت الحكومات المناهضة للعمال في جميع أنحاء العالم حادثة شيكاغو لسحق الحركات النقابية المحلية. في شيكاغو ، تم القبض على قادة العمال ، ودخلت المنازل دون أوامر تفتيش وأغلقت الصحف النقابية. في النهاية ، تم اختيار ثمانية رجال يمثلون قطاعًا عرضيًا للحركة العمالية لمحاكمتهم. وكان من بينهم (ألبرت) بارسونز ونجار شاب يدعى لويس لينج ، متهم بإلقاء القنبلة. كان لدى Lingg شهود لإثبات أنه كان على بعد أكثر من ميل في ذلك الوقت. تُصنف المحاكمة التي استمرت شهرين كواحدة من أكثر التجارب شهرة في التاريخ الأمريكي. حتى أن صحيفة شيكاغو تريبيون عرضت دفع أموال لهيئة المحلفين إذا وجدت الرجال الثمانية مذنبين. & # 8221

كان ألبرت بارسون واحدًا من ثمانية أدينوا وأحد أربعة أعدموا شنقًا في 11 نوفمبر 1887. في يونيو من عام 1893 ، أصدر حاكم إلينوي جون ب. ألتجيلد عفواً عن الرجال الثلاثة الذين ما زالوا على قيد الحياة وأدان النظام القضائي بأكمله الذي سمح بهذا الظلم. تم تكريمهم بنصب تذكاري في مقبرة فالدهايم ، والتي قادت لوسي بارسونز المعركة لإقامتها. (يقع قبرها على بعد بضعة أقدام من النصب).

لوسي بارسونز ، ملف الصورة

قضت لوسي بارسونز حياتها تقاتل من أجل حقوق العمال والحريات المدنية وضد العنصرية أثناء تربية أطفالهم بعد إعدام زوجها. وُصفت سياساتها بأشكال مختلفة بأنها راديكالية واشتراكية وأناركية وشيوعية. انخرطت في الدفاع عن العمل الدولي ، وناضلت من أجل حرية ساكو وفانزيتي وتوم موني وسكوتسبورو ناين.

قادت العديد من المظاهرات للعاطلين عن العمل والمشردين والجياع ، بما في ذلك مسيرة عام 1915 الفقراء والعاطلين رقم 8217 التي لا تُنسى لأكثر من 15000 شخص في شيكاغو في 17 يناير 1915 ، حيث تم غناء & # 8220Solidarity Forever & # 8221 لأول مرة. أنهى مؤلف الأغاني IWW رالف شابلن كتابة & # 8220Solidarity Forever & # 8221 قبل يومين. وطالب المتظاهرون بالإغاثة من الجوع وارتفاع معدلات البطالة.

أقنعت المظاهرة أيضًا الاتحاد الأمريكي للعمل ، وجين أدامز & # 8217 هال هاوس ، والحزب الاشتراكي للمشاركة في مظاهرة ضخمة لاحقة في 12 فبراير 1915

لسنوات ، تعرضت لوسي بارسونز للمضايقة من قبل قسم شرطة شيكاغو ، الذين اعتقلوها في كثير من الأحيان بتهم زائفة لمنعها من التحدث في الاجتماعات الجماعية. بعد وفاتها في حريق مريب في منزلها ، صادرت الشرطة ومكتب التحقيقات الفيدرالي جميع أوراقها الشخصية وكتاباتها. لكن روحها القتالية وإسهاماتها في جعل هذا العالم أفضل لن تُنسى.


محتويات

في وقت مبكر من الحياة تحرير

ولدت لوسي بارسونز لوسيا كارتر في فرجينيا عام 1851. [1] والدتها ، شارلوت ، كانت امرأة أمريكية من أصل أفريقي استعبدها رجل أبيض يدعى توليفر ، ربما كان والد لوسي. [2] في عام 1863 ، أثناء الحرب الأهلية ، انتقل توليفر مع عبيده إلى واكو ، تكساس ، [4] متهربًا من تطبيق إعلان التحرر الذي حدد الأول من يناير عام 1863 كتاريخ لإطلاق سراح جميع المستعبدين. [5]

لا يُعرف الكثير عن حياتها بعد الانتقال إلى تكساس. عملت خياطة وطاهية للعائلات البيضاء. [2] عاشت بارسونز مع أو تزوجت من عبد سابق ، أوليفر جاثينج ، لفترة ما قبل عام 1870. [6] [7] خلال هذه العلاقة ، أنجبت طفلًا مات عند الولادة. [2] في عام 1871 ، تزوجت ألبرت بارسونز ، جندي الكونفدرالية السابق. أُجبروا على الفرار شمالًا من تكساس في عام 1873 بسبب ردود الفعل غير المتسامحة على زواجهم بين الأعراق. [2] أثناء الرحلة ، غيرت بارسونز اسمها الأول إلى لوسي. استقر الزوجان في شيكاغو ، إلينوي. [2]

تنظيم التحرير

وصفتها إدارة شرطة شيكاغو بأنها "أكثر خطورة من ألف مشاغب" في عشرينيات القرن الماضي ، أصبحت بارسونز وزوجها منظمين فوضويين فعالين للغاية شاركوا بشكل أساسي في الحركة العمالية في أواخر القرن التاسع عشر ، ولكنهم شاركوا أيضًا في النشاط الثوري نيابة عن السجناء السياسيون والملونون والمشردون والنساء. بدأت الكتابة لـ الاشتراكي و المنبه، مجلة الرابطة الدولية لشعب العمل (IWPA) التي أسستها هي وبارسونز ، من بين آخرين ، في عام 1883. عملت بارسونز بشكل وثيق مع صديقتها والمتعاونة ليزي هولمز في السنوات الأولى من ثمانينيات القرن التاسع عشر ، وقاد الاثنان مسيرات تعمل الخياطات في شيكاغو. [8] في عام 1886 ، تم إلقاء القبض على زوجها ، الذي كان منخرطًا بشدة في الحملة لمدة ثماني ساعات في اليوم ، وحوكم وأعدم في 11 نوفمبر 1887 ، من قبل ولاية إلينوي بتهمة التآمر في هايماركت ريوت. - حدث اعتُبر على نطاق واسع إطارًا سياسيًا وشكل بداية مسيرات احتجاجية في عيد العمال. [9] [10]

تمت دعوة بارسونز للكتابة في المجلة الأناركية الفرنسية ليه Temps Nouveaux [11] وتحدث إلى جانب ويليام موريس وبيتر كروبوتكين خلال زيارة لبريطانيا العظمى عام 1888. [11]

في عام 1892 نشرت لفترة وجيزة دورية ، الحرية: شهرية أناركية-شيوعية ثورية. تم القبض عليها في كثير من الأحيان لإلقاء خطب عامة أو توزيع الأدب الأناركي. بينما واصلت مناصرة القضية الأناركية ، دخلت في صراع أيديولوجي مع بعض معاصريها ، بما في ذلك إيما جولدمان ، حول تركيزها على السياسة الطبقية على الجندر والصراعات الجنسية. [12]

في عام 1905 شاركت في تأسيس منظمة العمال الصناعيين في العالم (IWW) ، وبدأت في تحرير محرر، وهي صحيفة أناركية دعمت IWW في شيكاغو. تحول تركيز لوسي إلى حد ما إلى الصراع الطبقي حول الفقر والبطالة ، ونظمت مظاهرات شيكاغو للجوع في يناير 1915 ، والتي دفعت الاتحاد الأمريكي للعمل ، والحزب الاشتراكي ، وهال هاوس لجين أدامز للمشاركة في مظاهرة ضخمة في 12 فبراير. كما نُقل عن بارسونز قوله: "تصوري لإضراب المستقبل ليس الإضراب والخروج والتجويع ، بل الإضراب والبقاء فيه ، والاستيلاء على الممتلكات الضرورية للإنتاج". [13] توقع بارسونز إضرابات الاعتصام في الولايات المتحدة ، وفي وقت لاحق ، استيلاء العمال على المصانع في الأرجنتين.

في عام 1925 بدأت العمل مع اللجنة الوطنية للدفاع الدولي عن العمل في عام 1927 ، وهي منظمة بقيادة شيوعية دافعت عن النشطاء العماليين واتهمت الأمريكيين الأفارقة ظلماً مثل سكوتسبورو ناين وأنجيلو هيرندون. في حين أنه من المقبول عمومًا في جميع روايات السيرة الذاتية تقريبًا (بما في ذلك تلك الخاصة بمركز لوسي بارسونز ، و IWW ، وجو نولز) أن بارسونز انضم إلى الحزب الشيوعي في عام 1939 ، إلا أن هناك بعض الخلاف ، لا سيما في مقال جيل أرينز "لوسي بارسونز: ثوري غامض ، أخطر من ألف مشاغب ". [14] تشير آرينز إلى أن النعي الذي نشره الحزب الشيوعي بشأن وفاتها لم يدعي أنها كانت عضوًا.

الصراع مع إيما جولدمان تحرير

مثلت إيما جولدمان ولوسي بارسونز أجيالًا مختلفة من الأناركية. أدى ذلك إلى صراع أيديولوجي وشخصي. أوضحت كارولين أشبو خلافاتهم بعمق:

نسوية لوسي بارسونز ، التي حللت اضطهاد المرأة كدالة للرأسمالية ، تأسست على قيم الطبقة العاملة. اتخذت نسوية إيما جولدمان طابعًا مجردًا للحرية للمرأة في كل شيء ، وفي جميع الأوقات ، وفي جميع الأماكن أصبحت نسويتها منفصلة عن أصول الطبقة العاملة. مثلت جولدمان الحركة النسوية التي دعت إليها الحركة الأناركية في تسعينيات القرن التاسع عشر [وبعدها]. سأل اللاسلطويون المثقفون لوسي بارسونز عن مواقفها من مسألة المرأة. [15]

في عام 1908 ، بعد أن حطم النقيب ماهوني (من قسم شرطة مدينة نيويورك) إحدى محاضرات جولدمان في شيكاغو ، ورد في عناوين الصحف أن كل فوضوي مشهور كان حاضرًا في المشهد "، باستثناء لوسي بارسونز ، التي كانت معها إيما جولدمان. ليس بأفضل الشروط ". [16] ردت جولدمان بالمثل على غياب بارسونز بتأييد كتاب فرانك هاريس القنبلةالذي كان سردًا خياليًا إلى حد كبير لقضية هايماركت وطريق شهدائها حتى الموت. [17] (نشر بارسونز خطب شهداء هايماركت الشهيرة، غير روائية ، رواية مباشرة للخطب الأخيرة لشهداء هايماركت في المحكمة).

كان بارسونز مكرسًا فقط لتحرير الطبقة العاملة ، وأدان جولدمان "لمخاطبتها جماهير كبيرة من الطبقة الوسطى" ، واتهمت جولدمان بارسونز بركوب رأس استشهاد زوجها. [17] كتب كانديس فالك: "[لا] شك"الحب والفوضى وإيما جولدمان) ، "كان هناك تيار تنافسي خفي بين المرأتين. فضلت إيما بشكل عام مركز الصدارة." خططت غولدمان للحفاظ على مكانتها في دائرة الضوء باعتبارها حائزة على جائزة فوضوية أميركية من خلال دفع الخطاب الجنسي النازي والقرابة إلى "مركز الجدل الدائم بين الأناركيين حول الأهمية النسبية لمثل هذه القضايا الشخصية".

في ذا فايربراندكتب بارسونز: "يحاول السيد [أوسكار] روتر [المدافع عن الحب الحر] البحث عن نكش" التنوع "البغيض وربطه بالزهرة الجميلة التي تتكشف لتحرير العمال من عبودية الأجر ويطلق عليهم اسم واحد ونفس الشيء. لا يوجد شيء مشترك بين التنوع في العلاقات الجنسية والحرية الاقتصادية ". [18] أجاب جولدمان:

لسوء الحظ ، أضعفت لوسي بارسونز نجاح الاجتماع ، فبدلاً من إدانة هجمات كومستوك غير المبررة واعتقال الأناركيين ... فايربراند، [هنري] أديس ، لأنه تحمل مقالات عن الحب الحر ... بصرف النظر عن حقيقة أن الأناركية لا تعلم فقط الحرية من المجالات الاقتصادية والسياسية ، ولكن أيضًا في الحياة الاجتماعية والجنسية ، فإن ل. بارسونز لديه أقل سبب للاعتراض على الأطروحات عن الحب الحر ... لقد تحدثت بعد بارسونز وواجهت صعوبة في تغيير الحالة المزاجية غير السارة التي أثارتها ملاحظاتها ، ونجحت أيضًا في كسب التعاطف والدعم المادي من الحاضرين ... [19]

أجاب بارسونز: "سيتم رسم الخط بحدة على الشخصيات كما نعرف أن هؤلاء لا ينيروا أحدًا ويضرون أكثر مما ينفع". [20]

جولدمان ، في سيرتها الذاتية ، اعيش حياتي، ذكرت بإيجاز حضور "السيدة لوسي بارسونز ، أرملة شهيدنا ألبرت بارسونز" ، في مؤتمر عمل بشيكاغو ، مشيرة إلى أنها "شاركت بنشاط في الإجراءات". اعترفت جولدمان في وقت لاحق بألبرت بارسونز لكونه اشتراكيًا وفوضويًا ، وشرع في مدحه لأنه "تزوج شابًا مولاتو" ولم يكن هناك أي ذكر آخر للوسي بارسونز. [21]

تحرير الموت

واصلت بارسونز إلقاء الخطب النارية في ساحة Bughouse في شيكاغو حتى الثمانينيات من عمرها ، حيث ألهمت Studs Terkel. [22] كان أحد آخر مظاهرها الرئيسية هو خطاب موجه إلى العمال المضربين في International Harvester (التي خلفت شركة McCormick Harvesting Machine Company ، التي لعب عمالها المضربون دورًا في قضية هايماركت) في فبراير 1941. [23]

توفي بارسونز في 7 مارس 1942 ، في حريق بمنزل في منطقة أفونديل المجتمعية في شيكاغو. [24] توفي عشيقها ، جورج ماركستال ، [25] في اليوم التالي متأثرًا بجروح أصيب بها أثناء محاولته إنقاذها. كانت تبلغ من العمر 91 عامًا تقريبًا. [1] بعد وفاتها ، صادرت الشرطة مكتبتها التي تضم أكثر من 1500 كتاب وجميع أوراقها الشخصية. [ بحاجة لمصدر ] دفنت بالقرب من زوجها في مقبرة فالدهايم (الآن فورست هوم مقبرة) ، بالقرب من نصب شهداء هايماركت في فورست بارك ، إلينوي.

رفضت بارسونز التحدث عن حياتها الخاصة أو أصولها. عندما سئلت عن تفاصيل تاريخها ، قالت "أنا لست مرشحة لمنصب ، وليس للجمهور حق في ماضي. أنا لا أرقى إلى أي شيء بالنسبة للعالم والناس لا يهتمون بي شيئًا. أنا أقاتل من أجل مبدأ. " [2] هذا الموقف جعل البحث في أصولها صعبًا على المؤرخين. [2] [26]

أنكرت بارسونز على وجه التحديد أنها كانت طفلة لعبدة سابقة من أصل أفريقي ، مدعية أنها ولدت في تكساس وأن والديها مكسيكيان وأمريكان أصليون. [4] وصفت نفسها بأنها "البكر الإسبانية الهندية" لشرح لون بشرتها الداكن. [26] استمرت هذه الأساطير الشخصية بعد وفاتها: في شهادة الوفاة ، تم إدراج أسماء والديها على أنهما بيدرو دياز وماريتس غونزاليس ، وكلاهما ولدا في المكسيك. [27] [28]

تأسس مركز لوسي بارسونز عام 1970 في بوسطن ، ماساتشوستس. يستمر كمكتبة جذرية تديرها بشكل جماعي و infoshop.

في التسعينيات ، قام فنان محلي من شيكاغو بتركيب نصب تذكاري لبارسونز في ويكر بارك. [29]

في عام 2004 ، عينت مدينة شيكاغو حديقة لبارسونز. [22]

في 16 يوليو 2007 ، ظهر كتاب يُزعم أنه يخص لوسي بارسونز في جزء من مسلسل تلفزيوني على قناة PBS ، المحققون التاريخ. خلال المقطع ، تم تحديد أن الكتاب ، الذي كان سيرة حياة ومحاكمة المتهم الشريك ألبرت بارسونز ، أوغست جواسيس ، كان على الأرجح نسخة تم نشرها وبيعها بارسونز كوسيلة لجمع الأموال لمنع إعدام زوجها. قدم المقطع أيضًا خلفية عن حياة بارسونز وقضية هايماركت.

في 15 أكتوبر 2015 ، نسخة من ويليام موريس بوادر التغيير: سبع محاضرات في مناسبات مختلفة تم بيعه في مزاد في إنجلترا. تم نقشها "إلى لوسي إي بارسونز من ويليام موريس في 15 نوفمبر 1888" ، وتحمل ختم "ملكية مكتب التحقيقات الفيدرالي ، وزارة العدل الأمريكية" ، وختم "مكتبة الكونغرس الفائضة المكررة" تظهر بعض صفحاتها آثار ضرر الدخان.

في عام 2016 ، أصدرت مجلة The Nation فيلمًا قصيرًا مجانيًا وعبر الإنترنت لرسامة الرسوم المتحركة كيلي غالاغر عن لوسي بارسونز ، "أكثر خطورة من ألف مشاغب: الحياة الثورية للوسي بارسونز". [30]


لوسي جونزاليس بارسونز

الملف الشخصي. بقلم ويليام لورين كاتز.
كانت لوسي غونزاليس بارسونز (1853-7 مارس 1942) منظّمة عمالية وخطيبًا.

في 7 مارس 1942 ، اجتاح حريق المنزل البسيط لوسي جونزاليس بارسونز البالغة من العمر 89 عامًا في شارع نورث تروي بشيكاغو ، وأنهت حياة مخصصة لتحرير النساء والرجال العاملين في العالم من الرأسمالية والقمع العنصري. وهي متحدثة وكاتبة ديناميكية ومتشددة ومتعلمة ذاتيًا ، وأصبحت أول امرأة أمريكية ملونة تحمل حملتها الصليبية من أجل الاشتراكية في جميع أنحاء البلاد وخارجها. بدأت لوسي غونزاليس حياتها في تكساس. كانت من أصل مكسيكي أمريكي وأمريكي من أصل أفريقي وأمريكي أصلي وولدت في العبودية. المسار الذي اختارته بعد التحرر أدى إلى صراع مع كو كلوكس كلان ، والعمل الجاد ، والخسائر الشخصية المؤلمة ، والعديد من الليالي في السجن. في ألبرت بارسونز ، الرجل الأبيض الذي واكو سبيكتاتور حاربت جماعة كلان وطالبت بالمساواة الاجتماعية والسياسية للأمريكيين من أصل أفريقي ، وجدت رفيقة روح وسيمًا وملتزمة. اعتبرت قوى التفوق الأبيض في تكساس الزوجين خطرين وزواجهما غير قانوني ، وسرعان ما أخرجتهما من الولاية.

لوسي إي بارسونز ، ألقي القبض عليها بسبب أعمال شغب أثناء احتجاج بطالة عام 1915 في هال هاوس في شيكاغو ، إلينوي ، بإذن من جمعية شيكاغو التاريخية.

وصلت لوسي وألبرت إلى شيكاغو ، حيث أسسوا عائلة وألقوا بأنفسهم في حركتين متشددتين جديدتين ، إحداهما لبناء نقابات صناعية قوية والأخرى لتحريض الاشتراكية. ركزت لوسي على تنظيم النساء العاملات وأصبح ألبرت منظمًا راديكاليًا شهيرًا ومتحدثًا ، وواحدًا من القادة النقابيين القلائل المهمين في شيكاغو الذين لم يكونوا مهاجرين.

في عام 1886 ، صعد الزوجان وطفلاهما إلى شارع ميشيغان لقيادة 80 ألف عامل في أول موكب في العالم ليوم العمال والمطالبة باليوم الذي يستمر ثماني ساعات. ولدت عطلة دولية جديدة حيث سار أكثر من 100 ألف مسيرة في مدن أمريكية أخرى. بحلول ذلك الوقت ، كانت النخبة الصناعية والمصرفية الثرية في شيكاغو قد استهدفت ألبرت وشخصيات راديكالية أخرى بهدف القضاء عليها - لقطع رأس الحركة النقابية المتنامية. مسيرة احتجاجية دعا إليها ألبرت بعد أيام قليلة من عيد العمال الذي أصبح يعرف باسم هايماركت ريوت عندما قتل سبعة من رجال شرطة شيكاغو في انفجار قنبلة. لم يتم العثور على أي دليل يشير إلى أولئك الذين صنعوا أو فجروا القنبلة ، ولكن تم اعتقال بارسونز وسبعة من قادة نقابات المهاجرين. بينما قامت وسائل الإعلام الخاصة بالشركات بإثارة الحماسة الوطنية والقانون والنظام ، دفع نظام قانوني مزور الثمانية إلى الإدانات وأحكام الإعدام.

عندما قادت لوسي الحملة للفوز بتجربة جديدة ، وصفها أحد المسؤولين في شيكاغو بأنها "أخطر من ألف مثيري شغب." عندما تم إعدام ألبرت وثلاثة من رفاقه الآخرين ، وحُكم على أربعة آخرين بالسجن ، تم قطع رأس الحركة الخاصة بالنقابات الصناعية واليوم الذي استمر ثماني ساعات. قامت لوسي ، بعيدًا عن الإحباط ، بتسريع أفعالها. على الرغم من أنها فقدت ألبرت - وبعد عامين فقدت ابنتها الصغيرة بسبب المرض - واصلت لوسي حملتها الصليبية ضد الرأسمالية والحرب ، ولتبرئة "شهداء هايماركت". قادت النساء الفقيرات إلى الأحياء الغنية "لمواجهة الأثرياء على أعتاب بيوتهم" ، وتحدت السياسيين في الاجتماعات العامة ، وسارت في صفوف اعتصام ، واستمرت في مخاطبة وكتابة المقالات السياسية لمجموعات العمال خارج شيكاغو.

لوسيا غونزاليس دي بارسونز لكارلوس كورتيز ، لينوكوت ، 1986 شيكاغو ، إلينوي. 90 × 61 سم # 2277. انقر على الصورة للحصول على السيرة الذاتية للفنان والموقع الإلكتروني لمركز الرسومات السياسية مع طلب وإعادة طبع معلومات الإذن.

على الرغم من أن لوسي قد بررت اتخاذ إجراء مباشر ضد أولئك الذين استخدموا العنف ضد العمال ، فقد اقترحت في عام 1905 استراتيجية مختلفة تمامًا. كانت واحدة من امرأتين فقط (الأخرى كانت الأم جونز) من بين 200 رجل في المؤتمر التأسيسي لعمال الصناعة المناضلين في العالم (IWW) والمرأة الوحيدة التي تتحدث. في البداية دعت إلى إجراء قريب من قلبها عندما أطلقت على النساء لقب "عبيد العبيد" وحثت مندوبي الاتحاد الدولي للمرأة على النضال من أجل المساواة وتقدير رسوم النقابات المنخفضة التي تدفعها النساء.

في خطاب أطول ، دعت إلى استخدام اللاعنف الذي سيكون له معنى واسع للحركات الاحتجاجية في العالم. She told delegates workers shouldn’t “strike and go out and starve, but to strike and remain in and take possession of the necessary property of production.” A year later Mahatma Gandhi, speaking to fellow Indians at the Johannesburg Empire Theater, advocated nonviolence to fight colonialism, but he was still 25 years away from leading fellow Indians in nonviolent marches against India’s British rulers. Eventually Lucy Parsons’ principle traveled to the U.S. sit-down strikers of the 1930s, Dr. King and the Civil Rights Movement of the 1950s and 1960s, the antiwar movements that followed, and finally to today’s Arab Spring and the Occupy movements.

This classic song was written for a march led by Lucy Parsons.

Lucy was an unrelenting agitator, leading picket lines and speaking to workers’ audiences in the United States, and then before trade union meetings in England. In February 1941, poor and living on a pension for the blind, the Farm Equipment Workers Union asked Lucy Parsons to give an inspirational speech to its workers, and a few months later she rode as the guest of honor on its May Day parade float. Federal and local lawmen arrived at the gutted Parsons home to make sure her legacy died with her. They poked through the wreckage, confiscated her vast library and personal writings, and never returned them. Lucy Parsons’ determined effort to elevate and inspire the oppressed to take command remained alive among those who knew, heard, and loved her. But few today are aware of her insights, courage, and tenacity. Despite her fertile mind, writing and oratorical skills, and striking beauty, Lucy Parsons has not found a place in school texts, social studies curricula, or Hollywood movies. Yet she has earned a prominent place in the long fight for a better life for working people, for women, for people of color, for her country, and for her world.

William Loren Katz adapted this essay from his updated and expanded edition of Black Indians: A Hidden Heritage (Atheneum, 2012). Website: williamlkatz.com.


Socio-Political Activism

Parsons left the Republican Party ideology for the Social Democratic Party. After mastering the Marxist ideology, she joined the Workingmen&rsquos Party. Parsons hosted most of the party&rsquos meeting at her residence.

In 1877 she participated in the Great Railroad Strike. It was the first general strike by industrials workers in the history of the USA. The socialist movement gained following the strike. After the strike, a major rift appeared within the Workingmen&rsquos Party. The party split between the radicals and the moderates. Parsons sided with the radicals.

She joined the radicals in forming the Socialist Labor Party. She became an editor to the party&rsquos journal titled The Socialist. Parsons won the leadership of the Working Women&rsquos Union. She became the party&rsquos representative within the labor movement. She gradually became discontented by the lackluster approach of fighting capitalism by the Socialist Party.

In 1886, workers campaigning for the implementation of the eight-hour day shift staged a protest. The protest held at the Haymarket area turned chaotic. Riots ensued and several fatalities were reported. Albert Parsons was arrested along with other campaigners. He was tried and convicted. Parsons mounted a campaign to free her husband to no avail. Albert Parsons was executed by hanging on November 11, 1887. The Haymarket riots became the precursor of the Labor Day celebrations worldwide.

Parsons became embroiled with the armed resistance of the capitalist institutions in the US. She left the Socialist Party after constant frictions with the hierarchy. In 1892 Parsons formed her own resistance journal called Freedom. In the journal, Parsons agitated for the rights of African Americans and the universal suffrage of women. In particular, she demonized the slavery ideology and the sharecropping system in the southern states.

She became the founding member of the Industrial Workers of the world in 1905. She formed another journal for the party. Parsons became the founding editor of the magazine called The Liberator. She shifted her attention to the less privileged in the community. At the beginning of January 1915, she organized the first hunger demonstration in Chicago. In the following month, other political parties joined in the demonstrations. She advocated for the forceful takeover of property from the rich by the demonstrating masses.

In 1925 Parsons was invited to join the International Labor Defense. She joined their national committee in 1927. She became more involved in the fight for the release of African American prisoners jailed for agitating for the rights of workers. She continued working with other organizations in the fight against workers exploitation for several years.

In 1939 she became more active politically. Parsons became a member of the Communist Party. Like before, she demonized capitalism and advocated for the armed revolution against any capitalist symbols in the US. She continued lecturing the workers on their industrial rights until her twilight years.


'More Dangerous Than a Thousand Rioters': Meet Lucy Parsons, Unsung Heroine of the Labor Movement

Labor Day doesn't just mark the end of summer, or the start of a new school year. At least it shouldn't. This federal holiday, created in 1894 and set on the first Monday in September, is actually a celebration of America's workers. It celebrates the end of horrid practices such as child labor, 12-hour workdays and unsafe working conditions. And it lauds the American workers who helped create today's safer, more equitable work environment.

Many women were leaders in the early labor-rights movement, as discussed in a recent episode of the podcast Stuff Mom Never Told You. In "The Women of the Labor Movement," co-hosts Emilie Aries and Bridget Todd spotlighted one of America's first female, minority activists, Lucy Gonzales Parsons.

Born in Texas in the 1850s, Parsons was of Mexican, Native American and African-American descent, though she denied her African-American heritage probably because of the brutal racism blacks experienced at the time. She married Albert Parsons, a white man, although there were laws banning interracial marriage back then. The two fled to Chicago in the 1870s, after Albert Parsons was shot in the leg and threatened with lynching while helping black citizens register to vote.

Once in Chicago, the couple became involved in the Socialist Labor Party, and then anarchist movements, where violence was deemed acceptable — almost necessary — to fight injustice. Parsons, a gifted speaker and writer, used her words to lead fights against African-American lynchings, the sharecropper system, 12-hour workdays and other issues. Massive worker strikes began spreading across the country. ثم حلت المأساة.

Employees at Chicago's McCormick Harvest Works went on strike, agitating for an eight-hour workday. During the strike, police shot into the unarmed crowd, killing four and wounding many. Workers assembled peacefully in the city's Haymarket Square the next day to support the strikers, when someone lobbed a bomb into the crowd, killing a police officer.

Although no one knew who did it, police decided to hunt down all known local activists. Albert Parsons, who wasn't even at Haymarket Square, was taken into custody and hanged. When Lucy went to say goodbye to her husband, she was arrested, stripped naked and left in a jail cell until her husband's execution was over. However, she was never charged for conspiracy in the bombing, deemed incapable of violence since she was female.

Parsons struggled to earn a living and care for her two kids after her husband's execution. Yet she never stopped fighting for workers' rights. One Chicago official pronounced her "more dangerous than a thousand rioters." She died at age 89 in a house fire in 1942. Police confiscated her writings and books from her burnt-down house and never returned them.

Many activists like Parsons devoted their lives to better working conditions for all. Yet today, says Bridget, "We don't cherish the eight-hour workday. We don't cherish what Lucy Parsons fought for . We don't think of it as precious. And people lost their lives for it."

Emilie agrees, noting it's ironic that today, Americans work longer and harder of their own accord, as society lauds those who do so. One example: Workers in the U.S. now voluntarily leave a week's worth of vacation on the table annually.

Lucy Parsons would not be happy.

Many people know Cesar Chavez led the United Farm Workers, a union devoted to helping farmhands. But he actually co-founded the group (originally called the National Farm Workers Association) with Gilbert Padilla and a female activist named Dolores Huerta. It was Huerta who negotiated union contracts, including those associated with the famous California grape-growers' strike in the 1960s.


Lucy Parsons (1853-1942)

Although Lucy Parsons was one of the first and most important African American activists on the left, there is scanty historical documentation about her origins. It is believed that Lucy Parsons was born on a plantation in Hill County, Texas around March of 1853. Significantly there is evidence that indicates Parsons was born a slave. Her biographer argues that Lucy may have lived for a while with a former slave by the name of Oliver Gathing. Later she married Albert Parsons in 1871. Albert became a white radical Republican and Reconstructionist, after first serving as a Confederate soldier in his youth. Due to their political viewpoint and interracial marriage, Lucy and Albert were forced to migrate from Texas to Chicago in 1873.

Albert and Lucy Parsons arrived in Chicago during a period stamped by an economic crisis (the Depression of 1873) and intense labor unrest. Living among Chicago’s impoverished yet militant workers served as the catalyst for the Parsons’ political transformation from radical Republicanism to participants in the radical labor movement. Their initial association with the political left was through the Social Democratic Party and the First International, founded by Karl Marx and Friedrich Engels. It was through this contact that the Parsons became aware of the socialist ideology of Marxism. They later became members of the Chicago Chapter of the Workingmen’s Party (WPUSA) and many of its meetings were held in the Parsons’ home.

A turning point in U.S. history transpired during the year of 1877. That year marked the end of the Reconstruction era and the start of the first general strike ever witnessed in this country, the Great Railroad Strike. Lucy Parsons, as a WPUSA partisan, was actively involved in the strike. By the end of 1877, however, there was a split in the Party and from out of this rupture emerged the Socialist Labor Party (SLP). Lucy Parsons joined the SLP and wrote for its paper, the Socialist. She was also in the leadership of the Working Women’s Union, an ancillary organization of the Party, and she campaigned for women’s suffrage and equal pay for women. SLP’s political reformism and peaceful approach to capitalism eventually led to Lucy Parsons’ departure. A staunch militant revolutionary, Parsons advocated the overthrow of capitalism and African American armed resistance to racist violence. In 1892, Parsons founded her own newspaper, Freedom. This paper addressed such issues as lynching and the plight of African Americans in peonage.

By 1905, she became a founding member of the Industrial Workers of the World (IWW). As an IWW organizer, Parsons fought on behalf of the homeless and unemployed, and she led significant battles on their behalf in San Francisco in 1914 and Chicago in 1915. She was also engaged in the struggle to support political prisoners and joined in the defense of Scottsboro Boys and Angelo Herndon with the leftist civil-rights organization, International Labor Defense. Parsons joined the Communist Party in the 1939 and died in a house fire on March 7, 1942.


Categories:

  • Journalism
  • Peoples
  • African Americans
  • Writers, Authors, Publications, and Literature
  • Publications, Journals, and Magazines
  • المؤلفات
  • Journals and Publications
  • Newspapers
  • Editors and Reporters
  • Activism and Social Reform
  • Activists
  • Civic Leaders
  • Politics and Government
  • Civil Rights, Segregation, and Slavery
  • Women
  • Slaves, Freedmen, and Free Blacks

Recent Posts

  • Naomi Talbert Anderson and the 1869 Suffrage Convention in Chicago
  • Chicago’s First Public Art Project to Honor Suffrage Leaders
  • That’s a Wrap on 2020!
  • Vote!
  • It’s Time! Commemorate the 100th Anniversary of the 19th Amendment!
  • Women’s Suffrage in Decatur, Illinois
  • Municipal Charter Reform in Chicago: Civic Duty, Women’s Role, and Women’s Suffrage
  • The National Woman’s Party In Chicago
  • A Month of Suffrage – August 2020
  • Sculptor Adelaide Johnson: from Illinois
  • The 1913 Suffrage Parade in Washington D.C. – An Illinois Perspective
  • The Vote on American Experience
  • The 1918 Spanish Flu: How Suffragists Like Ella Flagg Young Continued Their Fight
  • All Citizens: a new documentary
  • Voting Was Only the Beginning for American Women
  • The Illinois WCTU and Suffrage
  • The Two-Fold Struggle: African American Republican Women’s Clubs
  • Agnes Nestor – Working Women’s Advocate
  • Making the World Better: Lucy Stone
  • Elizabeth Boynton Harbert

A century ago, Illinois women fought a long, hard battle for full citizenship and the chance to improve society through their electoral power. In 1913 they won an important victory: the right to vote in federal and municipal elections.

In 1919, Illinois was the first state to ratify the 19th amendment granting all American women the right to vote. This website seeks to document and commemorate their struggle, their accomplishments and failures, their vision of social change, and their legacy.


Time to Honor Lucy Parsons for Black History Month

“We are all caught in an inescapable network of mutuality, tied
into a single garment of destiny.”

— Martin Luther King Jr.

“The world is my country.”

— Thomas Paine.

Why was Lucy Eldina Gonzales Parsons whitewashed, and that’s the right word for it, for so long out of US history and black history as well with all her high profile activism across a whole range of issues over a rather long time and thus denied her due in recognition of the tremendous number of actions she took on behalf of those without a voice and honoring her for same? Was any truth in the notion that it had to do with the reference to her by the Chicago Police referring to her as “more dangerous than a thousand rioters”? The FBI? Maybe some of of all this?

That’s the question all here in in the USA need to look at. Without the least bit of doubt the US media and “educational system” played a major role. Then the FBI had its role as well. Even some progressives or “pwogs” as Alexander Cockburn aptly referred to them played a big part as well. Too much left right agreement often says something isn’t quite as wonderful as it might seem. So it is here. Also only once people can come to terms with what this whitewashing will proper recognition and honor of Parsons take place.

Fact— following the death of Parsons in a Chicago house fire in 1942 with the ashes barely cooled the Chicago Police force seized her entire personal library in all its 3000 volumes and turned it over to the FBI. None of it would ever again see “the light of day” as Keith Rosenthal put it aptly. in his blog. Rosenthal’s account is the one so much of all this article’s information come from. He puts it all rather well.

J Edgar “Goering” as Eleanor Roosevelt referred to the FBI director of the time was surely insanely obsessed with Lucy Parsons’s thoughts and writing not seeing daylight if he had anything to do with it. His hatred of almost all even reform was notorious was his complete contempt for any due process and the US Bill of Rights.

Now what must be understood is that the media and “educational system” take their cue from an apparent consensus of power elites no matter how unjustified, and it wasn’t.

Given the fact at least by many writing about her as being black even if not self identified as such as she was living with a slave just before she married her white husband who was also a white Confederate veteran, Albert Parsons didn’t fit neatly into an easy narrative for many who call themselves progressives. Given the ban on black white marriage though it may explain why Lucy would self identify as Hispanic or indigenous rather than black as such marriages weren’t allowed in Texas where she got married at that time.

To make things even tougher for Parsons, she became a member in 1939 of the Communist Party at then time of the Nazi Soviet Non Aggression Pact. Just the thing to get on the worst of terms with the FBI as well as with the timing to not be even as well received by progressives.

As Rosenthal put it so well Lucy Parsons didn’t fit neatly into categories which some might well prefer. Such would make writing the narrative much simpler. But such was not the case and the “hardening of the categories’ as Marshall McLuhan once referred to also afflicts progressives or at least “pwogs” in this case.

Eloquent, passionate self educated, Parsons’ words of steel cut through ruling class capitalist BS rhetoric like a sharp knife cuts through fresh butter.

Parsons criteria for supporting and being active in any organization or movement was what it would do for the oppressed.

Her long running quarrel with Emma Goldman also bode poorly for Parsons. Condemning Parsons as “dragging a man she had been living with into court over a couple of pieces of furniture” in a case of domestic abuse of Parsons by her live in partner was surely sexist as Hell and some would say even racist of Goldman as she had to know Parsons was a woman of color. Her anarchic purism over time led Parsons and Goldman to a permanent break.

But Parsons’ eclectic and practical activism speaks volumes about her as does the fact that she and Eugene Debs, William “Big Bill” Haywood, and Mary Harris “Mother” Jones would organize the IWW (International Workers of the World) or Wobblies in 1905 and would sit at a national convention around that same time on one side of Debs while Mother Jones sat on the other at this convention in that year that Haywood, Jones, Parsons, and Debs founded the IWW with Haywood chairing the convention. Add to this Parsons’ part in founding the US Socialist Party in the 1890s and being active with and supportive of efforts of US Communists as a party to combat racism and other injustices in the last two decades of her life as Rosenthal reveals in his blog.

Lucy Parsons was active in a major way on issues directly affecting blacks which she should be honored for this month with the fitting recognition of her contributions. When a white mob in 1886 in Mississippi lynched 13 blacks for a single black man filing a charge of assault against a local police ‘officer. Parsons put it well with this “Who. . .could help but stand aghast and heave a sigh and perchance drop a tear as they read this graphic account flashed to us of the awful massacre of this poor and defenseless wage-slaves. . . in the state of Mississippi? Defenseless, poverty-stricken, hemmed about by their deadly enemies, victims not only of their misfortunes, but . . deep seated, blind, merciless prejudice. . . murdered without quarter.”

Blacks had recourse to self defense Lucy Parson contended at the time and the right to take up their own defense against such blatant tyranny.

Add to that what she said in 1892 about racism in the USA and especially the US South.

“Never since the days of the Spartan Helots has history recorded such brutality as has been ever since the war (US Civil War) and is now being perpetrated upon the Negro in the South.

Women are stripped to the skin in the presence of leering, white-skinned, black hearted brutes and lashed into insensibility and strangled to death from the limbs of trees. A girl child of fifteen years was lynched recently by these brutal bullies. Where has justice fled?

The whites of the South are not only sowing the wind which they will reap in the whirlwind, but the flame which they will reap in the conflagration.”

Parsons would warn blacks as she warned others about letting the Democrats as they try to do today, take them in with their pittance and minimalist top down reform even when that was the offer, and it wasn’t with Grover Cleveland who showed how soft on the KKK he could be as Parsons put it so bluntly for those who wanted to see the Democrats as they do even today as such “saints.”

Parsons had little use for top down reform from Democrats and or anyone else but was in favor of it when done on a bottom up basis even though her own inclination often seemed more revolutionary.

Having said this Parsons became practically the only revolutionary in the more militant faction of the Socialist Labor Party (SLP) to seriously take on this race question head on and with relish.

Like her husband, she was very good at connecting the dots between class and all oppression using Marxist analysis. Everything comes from that she concluded much the way the just departed Chris Harmon in his book :”The People’s History of the World” does here.

Eventually Parsons would become a syndicalist. Sacco and Vanzetti didn’t die in vain for damn sure. Trading in anarchism for syndicalism was rather easy once the “purists” went crazy with their bourgiousie and often dilettante dogma.

What do all miss today by this whitewashing of Lucy Parsons out of US history? Is it too much to ask this question and pose to our media and “educational system” of how they together do their bit for “manufacturing consent” as Edward S Herman and Noam Chomsky would aptly put it though the “propaganda model”?

This woman who would sit on one side of Eugene Debs while Mary Harris “Mother” Jones sat on the other was as the worst of her detractors put it “more dangerous than a thousand rioters.” As were such folks as Crispus Attucks, Thomas Paine, the more militant of the anti slavery movement, those around Debs as well as he himself, and so many others. Thus for her to be whitewashed from US history in textbooks in not only secondary schools and universities has omitted a huge part of US history whitewashing it away as too inconvenient for US power elites whether acknowledged or not. It’s hard to disagree with Keith Rosenthal that it was largely due to Parsons being a woman of color challenging the capitalist system run by white men.

From the time of the May 1886 Haymarket police riot in Chicago which led to Albert Parsons becoming a target for the “economic royalist” ruling classes seeking to make an example of him by making the trial as the prosecution actually put it one of “anarchy” being “on trial” with the conviction to the scheduled execution of November 1887 Lucy raised holy Hell to get justice for her husband and at minimum to show what a complete farse and show trial for the US “economic” royal asses this kangaroo court case was.

On unions and union organizing Lucy and Albert Parsons were active from roughly the time of their arrival in Chicago in 1873 from Texas where they married and had left in 1873 with a threat of Albert being lynched at the time and the shot in the leg he got for registering blacks to vote.

The Haymarket riot which was largely a police riot would further radicalize her as it even did with her husband falsely accused on trumped up charges and for his politics of being as he put it so well “a Communist, a Socialist, or Anarchist” as was his wife. Lucy would be an advocate on this and other issues passionately, eloquently and with her melodious voice.

Albert Parsons would go to his death at the hands of what his wife would call the “labor robbers” on trumped up charges which would make the Virginia judge named Lynch purple with envy without a doubt with no real evidence ever really showing either Albert or others accused of throwing a bomb at the Haymarket protest which turned into a police riot as they and their overly rich white pimp owners surely wanted it to. The prosecution would turn the case into a crusade against the politics of those on trial referring the case as one of with “anarchy on trial.” The kangaroo court proceeding would get its desired and disgraceful result and the execution of Albert.

From this point and that of Lucy and her two children not even being allowed time with their father and her husband just before his death, Lucy was ready to be a “Joan of Arc” for the struggle with no reservations whatsoever. She was “mad as Hell” and wasn’t “going to take it anymore.”

Parsons would later identify more as a syndicalist than an anarchist with the anarchist purism perhaps being a factor in that likely due to the purist and actually too often dogmatic position taken by anarchist purists on a range of issues. Not least among these was that of “free love.” Parsons simply didn’t see making that the basis for the whole struggle though she backed making divorce easier for women, providing sexual education for kids, and reproductive freedom for women. She saw something way beyond sexual freedom as the root of the whole oppression of all and wasn’t shy about saying so. Add to that Parsons advocacy of organization of sex workers (prostitutes) who often were some of the most vulnerable women in that time as is likely today. Thus did Parsons do battle with the oppression of women thoroughly, persistently, and systematically.

Likewise on imperialism and militarism Parsons would speak forcefully and connect the dots to classism which produces poverty for so many and their abject condition. Starting no later than the military misadventure in the Philippines of the 1890s Parsons would advocate the youth not allow themselves to be used as cannon fodder for the US “economic royalists” in that imperialist misadventure.

Nor would she be silent in the First World War either when Debs was speaking out. In 1915 appalled by the failure to oppose the war by socialist parties except in the USA she would write the following concerning the long established socialist party of Germany thusly “Scientific socialism (so called) has been taught for more than fifty. (Yet) the political representatives of “science” (backed by more than four million voters) helped their imperial master lay a war levy of a billion marks or more for the prosecution of a war on workers of other countries.And each of the scientists was honored by the clasp of the imperial hand to the tune of “Deutchland Uber Alles.” German scientific Socialism has stifled the revolutionary tendency, once so promising.”

Meanwhile and in 1917 Russia with its revolution would become a country breaking with imperialism and militarism and creating the first workers’ state taking a strong stand against racism and sexism with Parsons backing it.

But this wasn’t to be when Lucy Parsons died in a Chicago house fire in 1942 after having lived a full and active life in service of others and in seeking a better life for all.

AD Hemming has been an activist for progressive causes since the early 1960s, has been a researcher, poet, journalist, historian and got his feet wet as a progressive in the civil rights movement in US South as a teenager and who identifies as black and provides a perspective of a person of color from the US South.